ARMINIANISMO

O Arminianismo pode ser representado pelo acrónimo FACTS:

• Freed by Grace (to Believe) – Libertados pela Graça (para Crer).
• Atonement for All – Expiação para Todos.
• Conditional Election – Eleição Condicional.
• Total Depravity – Depravação Total.
• Security in Christ – Segurança em Cristo.

Os aspectos mencionados aqui se alinham de maneira geral e aproximada com os Artigos da Remonstrância que tiveram origem histórica, mesmo que não se apresentem exatamente como uma reprodução fiel desses documentos.

Esses artigos foram elaborados em julho do ano de 1610 pelos pioneiros do arminianismo e formam, assim, o que pode ser considerado o primeiro compêndio formal da teologia arminiana. Essa teologia busca oferecer uma perspectiva alternativa dentro do cristianismo, diferenciando-se de outras interpretações.

Os números correspondentes aos artigos foram sinalizados para cada um dos pontos mencionados, com a finalidade de tornar mais simples e prático o processo de comparação entre eles. Os tópicos que serão discutidos a seguir são organizados de maneira lógica, priorizando uma sequência que seja mais coerente, ao invés de seguir rigorosamente a ordem do acrônimo, com o intuito de tornar a explicação mais clara e útil para o entendimento do assunto.

Depravação Total (Artigo 3)

A humanidade foi criada à imagem de Deus, boa e justa, mas caiu do seu estado original sem pecado através da desobediência voluntária, deixando a humanidade pecadora, separada de Deus e sob a sentença da condenação divina.

A depravação total não significa que os seres humanos sejam tão maus quanto poderiam ser, mas que o pecado afeta cada parte do ser de uma pessoa e que as pessoas agora têm uma natureza pecaminosa com uma inclinação natural para o pecado, tornando todo ser humano fundamentalmente corrupto no seu coração.

Portanto, os seres humanos não são capazes de pensar, querer, nem fazer qualquer coisa boa por si mesmos, incluindo merecer o favor de Deus, salvar-se do julgamento e da condenação de Deus que merecemos pelo nosso pecado, ou mesmo crer no evangelho. Para que alguém seja salvo, Deus deve tomar a iniciativa.

Expiação para Todos (Artigo 2)

Deus ama o mundo e deseja que todas as pessoas sejam salvas e cheguem ao conhecimento da verdade. Portanto, Deus deu o seu único Filho para morrer pelos pecados do mundo inteiro, de modo a prover perdão e salvação para todas as pessoas.

Embora Deus tenha provido a salvação de todas as pessoas pela morte sacrificial e substitutiva de Cristo por todos, os benefícios da morte de Cristo são recebidos pela graça através da fé e só são eficazes para aqueles que creem.

Libertados pela Graça (para Crer) (Artigo 4)

Devido à Depravação Total e à Expiação para Todos (conforme descrito acima), Deus chama todas as pessoas, em todos os lugares, a arrependerem-se e a crerem no evangelho, e graciosamente capacita aqueles que ouvem o evangelho a responderem a ele positivamente em fé.

Deus regenera aqueles que creem em Cristo (a fé precede logicamente a regeneração). A graça salvadora de Deus é resistível, o que significa que ele dispensa o seu chamado, atração e graça convincente (que nos levariam à salvação se respondida com fé) de tal forma que podemos rejeitá-la. Aqueles que ouvem o evangelho podem aceitá-lo pela graça ou rejeitá-lo para a sua própria destruição eterna.

Fora do domínio de agradar ao Senhor e fazer o bem espiritual, as pessoas frequentemente têm livre-arbítrio, o que significa que, com respeito a uma ação, elas podem pelo menos realizar a ação ou abster-se de a realizar. As pessoas frequentemente têm escolhas genuínas e, portanto, são correspondentemente capazes de fazer escolhas.

Deus tem livre-arbítrio último e absoluto. A sua escolha de libertar sobrenaturalmente a vontade dos pecadores pela sua graça para crerem em Cristo é uma questão do exercício do seu próprio livre-arbítrio e soberania.

Eleição Condicional (Artigo 1)

Deus soberanamente decidiu escolher para a salvação e sua bênção eterna apenas aqueles que têm fé no Seu Filho, Jesus Cristo. Deus preconheceu desde a eternidade quais indivíduos creriam em Cristo. Entre os arminianos, existem duas visões diferentes sobre a eleição condicionada à fé:

• Eleição individual: A visão clássica em que Deus escolheu individualmente cada crente com base no Seu preconhecimento da fé de cada um e, assim, predestinou cada um para a vida eterna.
• Eleição corporativa: A eleição para a salvação é primariamente da Igreja como um povo e abrange os indivíduos apenas na união de fé com Cristo, o Escolhido, e como membros do seu povo. Uma vez que a eleição do indivíduo deriva da eleição de Cristo e do povo corporativo de Deus, os indivíduos tornam-se eleitos quando creem e permanecem eleitos apenas enquanto creem.

Segurança em Cristo (Artigo 5)

Como a salvação vem através da fé em Cristo, a segurança da nossa salvação continua pela fé em Cristo. Assim como o Espírito Santo nos capacitou a crer em Cristo, ele também nos capacita a continuar a crer em Cristo.

Deus protege a nossa relação de fé com ele de qualquer força externa que nos arrebate irresistivelmente de Cristo ou da nossa fé, e ele nos preserva na salvação enquanto confiarmos em Cristo.

Os arminianos têm visões divergentes sobre se a Escritura ensina que os crentes podem abandonar a fé em Cristo e, assim, perecer (a visão tradicional, defendida pela maioria dos arminianos), ou se Deus impede irresistivelmente os crentes de abandonarem a sua fé e, portanto, de entrarem na condenação eterna (como incrédulos).

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Este texto é uma livre adaptação do artigo original, que pode ser encontrado em:

Sea, & Sea. (2021, 5 de novembro). An Outline of the FACTS of Arminianism vs. The TULIP of Calvinism – Society of Evangelical Arminians. Society of Evangelical Arminians – Not willing that any should perish. Disponível em: https://evangelicalarminians.org/an-outline-of-the-facts-of-arminianism-vs-the-tulip-of-calvinism/