Explorando os cinco pontos de cada sistema e destacando as distinções fundamentais da soteriologia evangélica.

Esta publicação propõe apresentar um comparativo entre os principais pontos da teologia arminiana e suas contraposições calvinistas, organizados sob os acrônimos FACTS e TULIP, respectivamente. O objetivo é oferecer uma visão clara e sistemática das distinções doutrinárias entre essas duas tradições dentro do cristianismo. Começaremos pelos pontos arminianos — afinal, contra os FACTS não há argumentos (com o perdão do trocadilho).

ARMINIANISMO

O Arminianismo pode ser representado pelo acróstico FACTS:

• Freed by Grace (to Believe) — Libertos pela Graça (para Crer).
• Atonement for All — Expiação por Todos.
• Conditional Election — Eleição Condicional.
• Total Depravity — Depravação Total.
• Security in Christ — Segurança em Cristo.

Esses pontos correspondem de maneira ampla e aproximada aos históricos Artigos da Remonstrância, redigidos em julho de 1610 pelos primeiros arminianos, sendo o primeiro resumo formal da teologia arminiana. Os números dos artigos foram indicados para facilitar a comparação. Os pontos são aqui apresentados em ordem lógica, ao invés da ordem do acróstico, para favorecer uma explicação mais clara.

Total Depravity (Depravação Total – Artigo 3)

• A humanidade foi criada à imagem de Deus, boa e reta, mas caiu de seu estado original sem pecado por desobediência voluntária, tornando-se pecadora, separada de Deus e sob condenação divina.
• Depravação total não significa que o ser humano é tão mau quanto poderia ser, mas que o pecado afeta todas as partes do seu ser. Ele possui agora uma natureza pecaminosa, com inclinação natural ao pecado, sendo fundamentalmente corrompido em seu íntimo.
• Portanto, os seres humanos não são capazes, por si mesmos, de pensar, querer ou fazer o bem, incluindo buscar o favor de Deus, salvar-se do julgamento, ou mesmo crer no evangelho.
• Se alguém há de ser salvo, é necessário que Deus tome a iniciativa.

Atonement for All (Expiação por Todos – Artigo 2)

• Deus ama o mundo e deseja que todos sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade.
• Por isso, Ele deu Seu Filho unigênito para morrer pelos pecados do mundo inteiro, oferecendo perdão e salvação a todos.
• Embora Cristo tenha morrido por todos, os benefícios de sua morte são recebidos pela graça mediante a fé, e são eficazes apenas para os que creem.

Freed by Grace (to Believe) (Libertos pela Graça para Crer – Artigo 4)

• Por causa da depravação total e da expiação por todos, Deus chama todas as pessoas, em todos os lugares, ao arrependimento e à fé, capacitando-as graciosamente a responderem com fé ao evangelho.
• Deus regenera aqueles que creem em Cristo (a fé precede logicamente a regeneração).
• A graça salvadora de Deus é resistível — ou seja, embora Ele dispense seu chamado, atração e convicção de modo suficiente para a salvação, as pessoas podem rejeitá-la. Quem ouve o evangelho pode aceitá-lo ou recusá-lo.
• Fora do âmbito da graça, os seres humanos possuem livre-arbítrio genuíno para muitas decisões cotidianas. Em termos espirituais, a graça de Deus é necessária para libertar o arbítrio e torná-lo capaz de crer.
• Deus possui vontade absolutamente livre e soberana. Sua escolha de libertar sobrenaturalmente o pecador para que creia em Cristo é expressão de sua própria soberania.

Conditional Election (Eleição Condicional – Artigo 1)

• Deus decidiu soberanamente escolher para a salvação e bênção eterna apenas aqueles que têm fé em Seu Filho, Jesus Cristo.
• Desde a eternidade, Deus pré-conheceu quais indivíduos creriam.
• Entre os arminianos, há duas visões principais de eleição condicionada à fé:
  • Eleição individual: Deus escolheu individualmente cada crente com base em sua presciência da fé de cada um, predestinando-os à vida eterna.
  • Eleição corporativa: A eleição à salvação é, primordialmente, da Igreja como povo de Deus, e inclui indivíduos apenas em união com Cristo, o Eleito. Indivíduos tornam-se eleitos ao crerem e permanecem eleitos enquanto creem.

Security in Christ (Segurança em Cristo – Artigo 5)

• Já que a salvação vem pela fé em Cristo, a segurança da salvação também permanece pela fé contínua n’Ele.
• Assim como o Espírito Santo nos capacitou a crer, Ele também nos capacita a continuar crendo.
• Deus protege nossa fé de forças externas que tentariam nos afastar de Cristo, preservando-nos enquanto permanecermos crendo.
• Os arminianos divergem quanto à possibilidade de apostasia: alguns (a maioria) creem que os crentes podem abandonar a fé e se perder; outros creem que Deus impedirá infalivelmente os crentes de apostatarem.

CALVINISMO

A posição calvinista é tradicionalmente representada pelo acróstico TULIP:

• Total Depravity — Depravação Total.
• Unconditional Election — Eleição Incondicional.
• Limited Atonement — Expiação Limitada.
• Irresistible Grace — Graça Irresistível.
• Perseverance of the Saints — Perseverança dos Santos.

Esses cinco pontos derivam do Sínodo de Dort, realizado na Holanda entre 1618 e 1619, com o objetivo de contradizer e condenar os Artigos de Remonstrância. Segue abaixo um breve resumo de cada ponto, com a correspondência com os artigos da Remonstrância indicada para comparação:

Total Depravity (Depravação Total – Artigo 3)

• Idêntica à descrição arminiana quanto à natureza da depravação humana.
• Contudo, os calvinistas ensinam que, por causa dessa condição, Deus deve primeiro regenerar o pecador antes que ele possa crer, dando-lhe vida e uma nova natureza santa. Essa regeneração não apenas capacita o pecador a crer, mas o leva irresistivelmente à fé.

Unconditional Election (Eleição Incondicional – Artigo 1)

• Deus escolheu, desde a eternidade, certos indivíduos para a vida eterna segundo seu beneplácito, independentemente de qualquer mérito ou fé prevista.
• Deus não concedeu misericórdia aos demais, destinando-os à ira por seus pecados.
• Assim, por decreto divino, alguns são incondicionalmente predestinados à vida eterna, enquanto outros são deixados à morte eterna, formando dois grupos imutáveis. (Alguns calvinistas sustentam que Deus quis glorificar-se ao criar o mundo de modo que alguns fossem eleitos para o Céu e outros para o Inferno, tendo Ele mesmo ordenado a Queda.)

Limited Atonement (Expiação Limitada – Artigo 2)

• Cristo morreu apenas pelos eleitos, aqueles que Deus escolheu incondicionalmente desde a eternidade.
• Sua morte garante a salvação de forma eficaz apenas para esses indivíduos, incluindo tudo o que é necessário, como arrependimento e fé.

Irresistible Grace (Graça Irresistível – Artigo 4)

• Deus atrai irresistivelmente à fé em Cristo todos aqueles que elegeu incondicionalmente e por quem Cristo morreu.
• Deus causa que venham livremente a Cristo em fé, embora o termo “livremente” aqui seja controverso, visto que a graça é irresistível.
• Deus chama a todos indiscriminadamente ao arrependimento (chamada geral), mas somente os eleitos recebem uma chamada eficaz, irresistível.
• Os não eleitos, por sua própria vontade, rejeitam o evangelho e não podem agir de outra forma.

Perseverance of the Saints (Perseverança dos Santos – Artigo 5)

• Aqueles que foram eleitos, redimidos e chamados irresistivelmente perseverarão infalivelmente na fé até o fim.
• Essa perseverança depende inteiramente da graça contínua de Deus e não da fidelidade do crente.
• Aqueles que aparentam crer, mas depois abandonam a fé, nunca foram verdadeiramente salvos.

CONCLUSÃO

FACTS e TULIP representam duas grandes escolas de pensamento dentro da tradição teológica reformada, cujas influências ecoam direta e indiretamente em diversas denominações e moldam a fé de milhões de cristãos ao redor do mundo.

Embora o calvinismo possua uma sólida estrutura sistemática, é o arminianismo que, historicamente, se apresenta como a corrente majoritária entre os evangélicos, ainda que muitos arminianos não se identifiquem conscientemente com esse nome. Em última análise, o diálogo entre essas perspectivas não apenas enriquece o debate teológico, mas também desafia os crentes a aprofundarem sua compreensão sobre a graça, a liberdade e a fidelidade de Deus.